موقع جديد حول الامام الجواد عليه السلام و معجزاته

مواقع جديدة مهمة جدا لا بد من زيارتها و الحفاظ على عناوينها

موقع رائع خاص بالإمام الحسين عليه السلام(رائع +جديد)

موقع رائع خاص بالإمام الحسين عليه السلام(رائع +جديد)

انقر على

 http://ahlalbeit12.blogspot.com

القناص الذي قهر 300 من قوات المحتلة في مدينة النجف لاشرف واعلن القائدالهذة المجامع انو عند صوت لاذن يقف هذة القناص وبعد ذالك يعود بالقنص على القوات المحتلة

القناص الذي قهر 300 من قوات المحتلة في مدينة النجف لاشرف واعلن القائدالهذة المجامع انو عند صوت لاذن يقف هذة القناص وبعد ذالك يعود بالقنص على القوات المحتلة

 

عالم سني سوري يغضب اشد الغضب على المذهب السني لطمسه حقيقة واقعة كربلاء ويعلن تشيعه

عالم سني سوري يغضب اشد الغضب على المذهب السني لطمسه حقيقة واقعة كربلاء ويعلن تشيعه


وصف المنتظرين بأنهم من الأولياء

وصف المنتظرين بأنهم من الأولياء :

عن أبي بصير ، عن الإمام الصادق عليه السّلام في قوله تعالى : ( يَوم يأتِي بعضُ آياتِ رَبِّكَ لا ينفعُ نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيراً )

 قال عليه السّلام : « يعنى : خروج القائم المنتظر منّا ، ثم قال : يا أبا بصير طوبى لشيعة قائمنا ، المنتظرين لظهوره في غيبته ، والمطعين له في ظهوره ، أولئك أولياء الله الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون

وعن إبراهيم الكوفي ،

عن الصادق عليه السّلام : « .. المنتظر للثاني عشر كالشاهر سيفه بين يدي رسول الله صلّى الله عليه وآله يذبّ عنه » »

مواقع شيعية رائعة

معلومات مفصلة عن سيف ذو الفقار سيف الامام علي بن ابي طالب عليه السلام

وقال أبو العباس:سمي سيف النبي (ص) ذا الفقار لأنه كانت فيه حفر صغار حسان وقد سئل الإمام الصادق (عليه السلام) لِمَ سمي ذو الفقار؟ فقال (عليه السلام) : (سمي ذو الفقار لأنه ما ضرب به أمير المؤمنين أحداً إلا افتقر في الدنيا من الحياة وفي الآخرة من الجنة).

واختلفت الآثار المروية في مصدره وأسباب نزوله من السماء وتاريخ نزوله ففي بعض الروايات أن جبريل أنزله يوم معركة بدر أو معركة أحد,وفي بعضها الآخر أن الله أنزله مع أبينا آدم (عليه السلام) من الجنة وكان آدم يحارب أعداءه من الجن والشياطين,وكان مكتوباً عليه (لا يزال أنبيائي يحاربون به نبي بعد نبي وصديق بعد صديق حتى يرثه أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام) فيحارب به عن النبي الأمي).فقد ورد في تفسير السدي عن ابن عباس في قوله تعالى: [ وأنزلنا الحديد ] قال:( أنزل الله آدم من الجنة ومعه سيف ذي الفقار ). وقيل: غنمه أمير المؤمنين (عليه السلام) بعد قتل العاص بن منبه السهمي وأخذه منه, وقيل: غنمه من منبه بن الحجاج السهمي في غزوة بني المصطلق بعد أن قتله, وقيل: كان من هدايا بلقيس ملكة سبأ إلى نبينا سليمان بن داود (عليه السلام) ، وقيل: إن الحجاج بن علاط أهدى لرسول الله (ص) سيفه ذا الفقار ثم صار إلى أمير المؤمنين علي (عليه السلام) كما ذكر الزبيدي في تاج العروس,وقيل:إنّه مصنوع من صنم حديد في اليمن بعد كسره واتخاذه لسيف ذي الفقار بأمر جبرائيل إلى نبينا محمد (ص) .أما ما ورد عن أهل بيت النبوة فإنّ مصدر سيف ذي الفقار هو نزوله من السماء كما روي عن الإمام أبي الحسن علي بن موسى الرضا (عليه السلام) قال:سألته عن ذي الفقار سيف رسول الله (ص) من أين هو؟ قال: (هبط به جبرئيل (عليه السلام) من السماء وكانت حليته من فضه وهو عندي).وأما كيفية نزوله من السماء فهو كما ورد في رواية الإمام الصادق (عليه السلام) : (إن الله تبارك وتعالى أنزل على محمد سيفاً من السماء في غير غمد,وقال له:فقاتل في سبيل الله). ونزوله بلا غمد تحريض على الجهاد, وإشارة إلى أن سيفه ينبغي أن لا يغمد.

وأما وصفه فقد روي عن الإمام الصادق (عليه السلام) أنه قال: (سمي سيف أمير المؤمنين (عليه السلام) ذا الفقار لأنه كان في وسطه خط في طوله فشبه بفقار الظهر,إلى أن قال وكانت حلقته فضة). وفي بحار الأنوار (كان سيف ذا الفقار ذا شعبتين). وفي رواية عبد الله بن عباس قال: (كان لرسول الله (ص) سيف محلى قائمه من فضة ونعله من فضة وفيه حلق من فضة وكان يسمى ذو الفقار, وكانت له قوس نبع تسمى السداد,وكانت له كنانة تسمى جمع,وكانت له درع وشجة بالنحاس يسمى ذات الفضول,وكانت له حربة تسمى البيضاء,وكانت له مجن يسمى الوافر,وكان له فرس أدهم يسمى السكب,وكانت له بغلة شهباء تسمى دلدل,وكانت له ناقة تسمى العضباء وكان له حمار يعفور,وكان له فسطاط يسمى التركي, وكان له عنز يسمى اليمن وكانت له ركوة تسمى الصادر,وكانت له مرآة تسمى المدلة,وكانت له مقراض تسمى الجامع,وكانت له قضيب شوحط يسمى الممشوق).وكان الفرسان عادة ما تكتب على سيوفهم فقد وجد مكتوباً على ذؤابة سيف ذي الفقار: (إن أعتى الناس على الله من ضرب غير ضاربه وقتل غير قاتله).

وقد ورد في الأثر عن الإمام الصادق (عليه السلام) :إن الناس انهزموا عن رسول الله(ص) يوم أحد,فغضب الرسول غضباً شديداً وكان إذا غضب انحدر عن جبينه مثل اللؤلؤ من العرق,فنظر فإذا علي (عليه السلام) إلى جنبه,فقال: الحق ببني أبيك مع من انهزم,فقال علي (عليه السلام) : يا رسول الله لي بك اسوة,فقال الرسول (ص) :فاكفني هؤلاء وكان علي قد انكسر سيفه ، فقال يا رسول الله : إن الرجل يقاتل بالسلاح وقد انقطع سيفي,فدفع رسول الله (ص) سيفه ذا الفقار إلى الإمام علي (عليه السلام) فقال:قاتل بهذا,ولم يكن يحمل على رسول الله (ص) أحد إلا استقبله أمير المؤمنين (عليه السلام) فإذا رأوه رجعوا,فانحاز رسول الله (ص) إلى ناحية أحد فوقف وكان القتال من وجه واحد,فلم يزل أمير المؤمنين (عليه السلام) يقاتل الكفار حتى أصابه في وجهه ورأسه وصدره وبطنه ويديه ورجليه تسعون جراحة فتحاموه وسمعوا مناديا من السماء:

لا سيف إلا ذو الفقار
 

 

ولا فتى إلا علي
 

فنزل جبرائيل على رسول الله (ص) فقال: يا محمد هذه والله المواساة. وفي رواية ابن مسعود أن ملائكة السماء تعجبت من ثبات الإمام علي (عليه السلام) في معركة أحد,وسمع جبرائيل حين يعرج إلى السماء يقول:

لا سيف إلا ذو الفقار
 

 

لا فتى إلا علي
 

وروي عن عكرمة عن علي (عليه السلام) قال النبي (ص) :إن ملكا اسمه رضوان كان ينادي في السماء بذلك.

وقد نظم الشعراء هذه المنقبة للإمام علي (عليه السلام) فمن ذلك:

وله بلاء يوم أحد صالح
إذ جاء جبريل فنادى معلنا
لا سيف إلا ذو الفقار ولا فتى

 

والمشرفية تأخذ الأدبار
في المسلمين وأسمع الأبرارا
إلا علي إن عددت فخارا

وقول الشاعر:

ومن ينادي جبرئيل معلنا
لا سيف إلا ذو الفقار فاعلموا

 

والحرب قد قامت على ساق الورى
ولا فتى إلا علي في الوغى

وقتل الإمام علي (عليه السلام) عدو الله مرحبا في واقعة خيبر بذي الفقار كما ذكر في نظم الشاعر بقوله:

خذ الراية الصفراء أنت أميرها
وأنت غدا في الحشر لا شك حامل
فصادفه في شر البرية مرحب
فجدله في ضربة مع جواده
ومر أمين الله في الجو قائلاً
ولا سيف إلا ذو الفقار ولا فتى
 

 

وأنت لكشف الكرب في الحرب تذخر
لوائي وكل الخلق نحوك تنظر
على فرس عالي من الخيل أشقر
وأهوى ذباب السيف في الأرض يحفر
وقد أظهر التسبيح وهو مكبر
لمعركة إلا علي الغضنفر

وقد ورد في شرح نهج البلاغة إن ذا الفقار كان بيد أمير المؤمنين (عليه السلام) اليمنى فغاص في عسكر الجمل في وقعة الجمل ودخل وسطهم وضربهم بالسيف قدماً قدماً,والرجال تفر بين يديه وتنحاز عنه يمنة ويسرة حتى خضب الأرض بدماء القتلى. كما إن علياً (عليه السلام) كان متقلداً ذا الفقار في يوم واقعة صفين كما جاء في كتاب التوحيد. وتقلده الإمام علي (عليه السلام) يوم خلافته ومبايعة الناس له وجلس على منبر رسول الله(ص) وكان متعمماً بعمامة رسول الله (ص) ومتنعلاً نعله.

وأما فضيلة سيف ذي الفقار فقد روى الصدوق عن الإمام علي بن موسى الرضا (عليه السلام) :إن سيف (ذو الفقار) من علامات الإمام بعدما عدد علامات الإمام وصفاته فقال (عليه السلام) : (ويكون عنده سلاح رسول الله (ص) وسيفه ذو الفقار), وذكرت الأخبار أن الرسول الأكرم ألبس أمير المؤمنين (عليه السلام) درعه ذات الفضول وأعطاه سيفه ذا الفقار وعممه عمامته السحاب).

كما ورد في المأثور بأن منزلة ذي الفقار لنبينا (ص) كمنزلة العصا لنبينا موسى(عليه السلام) .وإن الإمام علي بن أبي طالب (عليه السلام) ذا خرج إلى أعدائه بسيف ذي الفقار أحسوا بالخطر فيتراجعون وقد وصفت ضربات علي (عليه السلام) بذي الفقار أنه إذا اعتلى فيه قد, وإذا اعترض قَطّ, والقد قطع الشيء طولاً,والقط قطعه عرضاً, وإنّ صناعته كانت من السماء,وما كانت صناعته من السماء ما يبغى به على أحد, وظاهر بعض الأخبار الواردة عن نبينا المختار (ص) عن طريق حبر الأمة عبد الله بن عباس أن الإمام علي(عليه السلام) يقف على الصراط مع رسول الله (ص) وبيده سيف ذي الفقار فمن لم ينجُ من المرور على الصراط ضرب عنقه فيهوي إلى النار,وذكر ابن شهر آشوب في مناقبه أن الإمام علي بن موسى الرضا (عليه السلام) تقلّده أيام ولايته, وأشارت النصوص أنّ ذا الفقار وصل إلى الإمام المهدي الحجة بن الحسن عجل الله فرجه,وإن من علامات الفرج وخروج الإمام أرواحنا له الفداء,وهو نطق سيف ذي الفقار وخروجه من غمده,وكلامه بلسان عربي مبين (قم يا ولي الله على اسم الله فاقتل بي أعداء الله) فيملأ الأرض قسطاً وعدلاً بعدما ملئت ظلماً وجورا.

تنبيه الغافلين عن فضائل الطالبيين+ قصص التوابين+ عشوراء(مجموعة محاضرات)+ ماضي النجف و حاضرها + مسند فاطمة الزهراء +معجم الخطباء + معاجز اهل البيت و اخرى ممتازة كذلك

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

اللهم صل على محمد وال محمد

كتب مجانية : تنبيه الغافلين عن فضائل الطالبيين+ قصص التوابين+ عشوراء(مجموعة محاضرات)+ ماضي النجف و حاضرها + مسند فاطمة الزهراء +معجم الخطباء + معاجز اهل البيت + وسيلة الدارين في أنصار الحسين+ مقتل الإمام الحسين وواقعة كربلاء+ تعلم الفارسية بدون معلم+ تفسير كنز الدقائق+دستور الجمهورية الاسلامية الايرانية+ روائع نهج البلاغة+ كشف الغمة في معرفة الأئمة-1ج
كشف الغمة في معرفة الأئمة-2ج
كشف الغمة في معرفة الأئمة-3ج

كتب اخرى مهمة جدافي الروابط التالية
كيفية التحميل
————-

انقر على الرابط التلي
بعد ظهوره
انقر على كلمة “telecharger mainenant”
بعد انتعاء عد الثواني التي ستظهر لك انقر على جملة “Télécharger le fichier tout de suite

سيظهر لك الكتاب

http://www.4shared.com/file/212294877/b1aa9fd0/____.html

http://www.4shared.com/file/212283206/24ccad5e/__online.html
http://www.4shared.com/file/208141528/75bafcaa/__-1.html

http://www.4shared.com/file/210363991/84cc10b8/___-__.html

http://www.4shared.com/file/210108202/d5dbc600/_-_.html

http://www.4shared.com/file/208173648/cc0f572e/___online.html

http://www.4shared.com/file/207969523/4707ac29/__-_.html

http://www.4shared.com/file/207878907/35c66ea6/__-_.html

http://www.4shared.com/file/212702217/92d1119e/__-_.html

http://www.4shared.com/file/208896395/ae3a88ae/____.html

http://www.4shared.com/file/207376719/4be3d81a/____.html

http://www.4shared.com/file/38636164/8fd0448/___online.html

http://www.4shared.com/file/119317436/79c8cc93/____for_net.html

http://www.4shared.com/file/117377811/3ff4c2b/___online.html

http://www.4shared.com/file/37293781/f22e7b97/___online.html

http://www.4shared.com/file/60589845/90357e39/____-1.html

http://www.4shared.com/file/60589943/7894b13b/____-2.html

http://www.4shared.com/file/60590137/7ec3d467/____-3.html

اللهم صل على محمد و ال محمد
اللهم بحق فاطمة و ابيها اقض حوائجنا و حوائج كل شيعة ال البيت
اللهم بحق فاطمة و ابيها اقض حوائجنا و حوائج كل شيعة ال البيت
اللهم بحق فاطمة و ابيها اقض حوائجنا و حوائج كل شيعة ال البيت
اللهم بحق فاطمة و ابيها اقض حوائجنا و حوائج كل شيعة ال البيت
اللهم بحق فاطمة و ابيها اقض حوائجنا و حوائج كل شيعة ال البيت

اللهم صل على محمد و ال محمد

عدد مهم من الاحاديث الشريفة لرسول اله صلى الله عليه و اله و للامام ابي عبد الله عليه السلام

عدد مهم من الاحاديث الشريفة لرسول اله صلى الله عليه و اله و للامام ابي عبد الله عليه السلام

* (وصيته لامير المؤمنين عليه السلام) *
(*)يا علي إن من اليقين أن لا ترضي أحدا بسخط الله ولا تحمد أحدا بما آتاك الله ولا تذم أحدا على ما لم يؤتك الله، فإن الرزق لا يجره حرص حريص ولا تصرفه كراهة كاره، إن الله بحكمه وفضله جعل الروح والفرح في اليقين والرضا، وجعل الهم والحزن في الشك والسخط.يا علي إنه لا فقر أشد من الجهل ولا مال أعود من العقل  ولا وحدة أوحش من العجب ولا مظاهرة أحسن من المشاورة  ولا عقل كالتدبير ولا حسب كحسن الخلق  ولا عبادة كالتفكر.يا علي آفة الحديث الكذب. وآفة العلم النسيان. وآفة العبادة الفترة  وآفة السماحة المن. وآفة الشجاعة البغي وآفة الجمال الخيلاء. وآفة الحسب الفخريا علي عليك بالصدق ولا تخرج من فيك كذبة أبدا ولا تجترئن على خيانة أبدا، والخوف من الله كأتك تراه.وابذل مالك ونفسك دون دينك وعليك بمحاسن الاخلاق فاركبها وعليك بمساوي الاخلاق فاجتنبها.يا علي أحب العمل إلى الله ثلاث خصال: من أتي الله بما افترض عليه فهو من أعبد الناس. ومن ورع عن محارم الله فهو من أورع الناس. ومن قنع بما رزقه الله فهو من أغنى الناس.يا علي ثلاث من مكارم الاخلاق: تصل من قطعك. وتعطي من حرمك وتعفو عمن ظلمك.يا علي ثلاث منجيات: تكف لسانك. وتبكي على خطيئتك. ويسعك بيتك .يا علي سيد الاعمال ثلاث خصال: إنصافك الناس من نفسك. ومساواة الاخ في الله. وذكر الله على كل حال.يا علي ثلاثة من حلل الله : رجل زار أخاه المؤمن في الله فهو زور الله وحق على الله أن يكرم زوره  ويعطيه ما سأل. ورجل صلى ثم عقب إلى الصلاة الاخرى فهو ضيف الله وحق على الله أن يكرم ضيفه. والحاج والمعتمر فهما وفدا الله وحق على الله أن يكرم وفده.يا علي ثلاث ثوابهن في الدنيا والآخرة: الحج ينفي الفقر. والصدقة تدفع البلية وصلة الرحم تزيد في العمر.يا علي ثلاث من لم يكن فيه لم يقم له عمل: ورع يحجزه عن معاصي الله عزوجل. وعلم يرد به جهل السفيه. وعقل يداري به الناس.يا علي ثلاثة تحت ظل العرش يوم القيامة: رجل أحب لاخيه ما أحب لنفسه. ورجل بلغه أمر فلم يتقدم فيه ولم يتأخر حتى يعلم أن ذلك الامر لله رضى
أو سخط.ورجل لم يعب أخاه بعيب حتى يصلح ذلك العيب من نفسه، فإنه كلما أصلح من نفسه عيبا بدا له منها آخر، وكفى بالمرء في نفسه شغلا.يا علي ثلاث من أبواب البر: سخاء النفس. وطيب الكلام. والصبر على الاذى.يا علي في التوراة أربع إلى جنبهن أربع: من أصبح على الدنيا حريصا أصبح وهو على الله ساخط. ومن أصبح يشكو مصيبة نزلت به فإنما يكشو ربه. ومن أتى غنيا فتضعضع له  ذهب ثلثا دينه. ومن دخل النار من هذه الامة فهو ممن اتخذ آيات الله هزوا ولعبا. أربع إلى جنبهن أربع: من ملك ستأثر . ومن لم يستشر يندم. كما تدين تدان.والفقر الموت الاكبر، فقيل له: الفقر من الدينار والدرهم؟ فقال: الفقر من الدين.يا علي كل عين باكية يوم القيامة إلا ثلاث أعين: عين سهرت في سبيل الله وعين غضت عن محارم الله.وعين فاضت من خشية الله .يا علي طوبى لصورة نظر الله إليها تبكي على ذنب لم يطلع على ذلك الذنب أحد غير الله.يا علي ثلاث موبقات وثلاث منجيات فأما الموبقات: فهو متبع.وشح مطاع وإعجاب المرء بنفسه.وأما المنجيات فالعدل في الرضا والغضب.والقصدفي الغنى والفقر، وخوف الله في السر والعلانية كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك.يا علي ثلاث يحسن فيهن الكذب : المكيدة في الحرب، وعدتك زوجتك، والاصلاح بين الناس.يا علي ثلاث يقبح فيهن الصدق: النميمة، وإخبارك الرجل عن أهله بما يكره.وتكذيبك الرجل عن الخير.يا علي أربع يذهبن ضلالا : الاكل بعد الشبع.والسراج في القمر.والزرع في الارض السبخة والصنيعة عند غير أهلها.يا علي أربع أسرع شئ عقوبة: رجل أحسنت إليه فكافأك بالاحسان إساء‌ة.ورجل لا تبغي عليه وهو يبغي عليك ورجل عاقدته على أمر فمن أمرك الوفاء له ومن أمره الغدر بك.ورجل تصله رحمه ويقطعها.يا علي أربع من يكن فيه كمل إسلامه: الصدق.والشكر.والحياء وحسن الخلق.يا علي قلة طلب الحوائج من الناس هو الغنى الحاضر وكثرة الحوائج إلى الناس مذلة وهو الفقر الحاضر.
******************************************
 * (ومن حكمه صلى الله عليه وآله وكلامه) *في جمله خبر طويل ومسائل كثيرة سأله عنها راهب يعرف بشمعون بن لاوي ابن يهودا من حواري عيسى عليه السلام فأجابه عن جميع ما سأل عنه على كثرته فآمن به وصدقه، وكتبنا منه موضع الحاجة إليه.ومنه قال: أخبرني عن العقل ما هو وكيف هو وما يتشعب منه وما لا يتشعب وصف لي طوائفه كلها؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: إن العقل عقال من الجهل، والنفس مثل أخبث الدواب فعن لم تعقل حارت، فالعقل عقال من الجهل، وإن الله خلق العقل فقال له: أقبل، فأقبل وقال له: أدبر فأدبر، فقال الله تبارك وتعالى: وعزتي وجلالي ما خلقت خلقا أعظم منك ولا أطوع منك، بك أبدء وبك اعيد، لك الثواب وعليك العقاب ، فتشعب من العقل الحلم ومن الحلم العلم ومن العلم الرشد ومن الرشد العفاف ومن العفاف الصيانة ومن الصيانة الحياء ومن الحياء الرزانة ومن الرزانة المداومة على الخير ومن المداومة على الخير كراهية الشر ومن كراهية الشر
طاعة الناصح ، فهذه عشرة أصناف من أنواع الخير ولكل واحد من هذه العشرة الاصناف عشرة أنواع.فأما الحلم: فمنه ركوب الجميل وصحبة الابرار ورفع من الضعة ورفع من الخساسة وتشهي الخير وتقرب صاحبه من معالي الدرجاب والعفو والمهل والمعروف والصمت، فهذا ما يتشعب للعاقل بحلمه.وأما العلم، فيتشعب منه الغنى وإن كان فقيرا والجود وإن كان بخيلا والمهابة وإن كان هينا والسلامة وإن كان سقيما والقرب وإن كان قصيا والحياء وإن كان صلفا والرفعة وإن كان وضيعا والشرف وإن كان رذلا والحكمة والحظوة، فهذا ما يتشعب للعاقل بعلمه، فطوبى لمن عقل وعلم. المصدر
تحف العقول
الكاتب ابن شعبة الحراني
****************************************************************
 ابو عبد الله عليه السلام يقول
خياركم سمحاؤكم وشراركم بخلائكم ومن خالص الايمان البر بالاخوان وفى ذلك محبة من الرحمن ومرغمة للشيطان وتزحزح عن النيران زيد قال سمعت اباعبدالله 
يقول لاتشهد على مالاتعلم ولاتشهد الاعلى ماتعلم وتذكر قلت فان عرفت الخط والخاتم والنقش ولم اذكر شيئا اشهد فقال ع لا، الخط يفتعل والخاتم قد يفتعل لاتشهد الاعلى ماتعلم وانت له ذاكرفانك ان شهدت على مالاتعلم يتبوء (تبوء خ د) مقعدك من النار يوم القيمة وان شهدت على مالم تذكره سلبك الله الراى (الايمان خ د) واعقبك النفاق إلى يوم الدين

 زيد قال سمعت اباعبدالله ع يقول اذااتى على الصبى اربعة اشهر فاحجموه في كل شهر حجمة في نقرته فانها تخفف (تجفف خ د) لعابه وتهبط الحرمن رأسه ومن جسده
زيد قال سمعت اباعبدالله ع يقول علامة سخط الله على خلقه جور سلطانهم وغلاء اسعارهم وعلامة رضأ الله عن خلقه عدل سلطانهم ورخص اسعارهم
قال ابومحمد ايده الله قال ابوعلى بن همام وحدثنا بهذا الحديث ابوالعباس عبدالله بن جعفر الحميرى قال حدثنى محمدبن عيسى (على ح د) بن عبيد

بن يقطين قال حدثنى عبدالله بن ابراهيم بن ابى عمر والغفارى بالمدينة سنة 201 احدى ومأتين ثم قال حدثنى القسم بن اسحق بن عبدالله بن جعفر بن ابى طالب عن ابيه عن جده قال

 قال رسول الله ص علامة رضاء الله عن خلقه عدل سلطانهم ورخص اسعار هم وعلامة سخط الله على خلقه جور سلطانهم و غلاء اسعارهم.
**********************************************************************************************************
زيد قال سمعت اباعبدالله ع يقول اناضامن لكل من كان من شيعتنا اذا قرء في صلوة الغداة من يوم الخميس هل اتى على الانسان ثم مات من يومه اوليلته ان يدخل الجنة امنا بغير حساب على مافيه من ذنوب وعيوب ولم ينشرالله له ديوان الحساب يوم القيمة ولايسئل مسألة القبر وان عاش كان محفوظا مستورا مصر وفاعنه آفات الدنيا كلها ولم يتعرض له شيئى من هوام الارض إلى الخميس الثانى انشاء الله

زيد قال ابوعبدالله ع اذا لبست درعا فقل ياملين الحديد لداود عليه السلام وياجاعله حصنا اجعلنا في حصنك الحصين ودرعك الحصينة المنيعة واخرج الرعب عن قلوبنا واجمع احلامنا فلاناصر لمن خذلته ولا مانع لما (لمن خ د) لا (لم خ د) تمنعه انت

) زيد قال سمعت اباعبدالله ع يقول اطلبوا العلم من معدن العلم واياكم والولايح (والولاثج خ د) فهم الصدادون عن الله ثم قال ذهب العلم وبغى غبرات العلم في اوعية سوء واحذر واباطنها فان في باطنها الهلاك وعليكم بظاهرها فان في ظاهرها النجاة

زيد قال سمعت اباعبدالله ع يقول ان الله جعل البلاء في دولة عدوه شعار اودثار الوليه وجعل الرفاهية شعار اودثار العدوه في دولته فلا يسع ولينا الا البلاء والخوف وذلك لقرة عين له آجل وعاجل اما العاجل فيقر الله عينه بوليه واظهار دولته والانتقام من عدوه بازالة دولته والاجل ثواب الله النظر إلى الله ولايسع عدونا الا الرفاهية و ذلك لخزى له آجل وعاجل والعاجل الانتقام منه في الدنيا في دولة ولى الله والاجل عذاب النار في الاخرة ابد الابدين فابشر واثم ابشر وافلكم والله الجنة ولاعدائكم النار للجنة والله خلقكم الله والى الجنة والله تصيرون
فاذا مارايتم (فاذا رأيتم خ د) الرفاهية والعيش في دولة عدوكم فاعلموا ان ذلك بذنب سلف فقولو اذنب عجل الله لنا العقوبة واذا رأيتم البلاء فقولوا هنيئا مريئا ومرحبا بك من دثار الصالحين وشعارهم
*************************************************************************************************************

زيد قال قلت لابى عبدالله ع نخشى ان لا نكون مؤمنين قال ولم ذاك فقلت وذلك انالانجد فينا من يكون اخوه عنده آثر من درهمه وديناره ونجد الدينار والدرهم آثر عندنامن اخ قد جمع بيننا وبينه موالاة اميرالمؤمنين عن فقال كلا انكم مؤمنون ولكن لاتكلملون ايمانكم حتى يخرج قائمنا فعند ها يجمع الله احلامكم فتكونون مؤمنين كاملين ولولم يكن في الارض مؤمنين كاملين اذالر فعناالله اليه وانكرتم (وانكر تكم خ د) الارض وانكرتم (وانكر تكم خ د) السماء بل والذى نفسى بيده ان في الارض في اطرافها مومنين ماقدر الدنيا كلها عندهم تعدل جناح بعوضة ولوان الدنيا يجمع (بجميع خ د) مافيها وعليها ذهبة حمراء على عنق احدهم ثم سقط من عنقة ماشعربها اى شيئى كان على عنقه ولا اى شيئى سقط منه لهوا نها عليهم فهم الحفى (الخفى خ د) عيشهم المنتقلة ديارهم من ارض إلى ارض لخميصة بطونهم من الصيام الذبله شفاههم من التسبيح العمش العيون من البكاء الصفر الوجوه من السهر فذلك سيماهم مثلا ضربه الله مثلا في الانجيل لهم وفي التورية والفرقان والزبور والصحف الاولى وصفهم فقال سيماهم في وجوهم من اثر السجود ذلك مثلهم في التورية ومثلهم في الانجيل عنى بذلك صفرة وجوههم من سهر الليل هم البررة بالاخوان في حال اليسر والعسر المؤثرون على انفسهم في حال العسر كذلك وصفههم الله فقال ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم

خصاصة ومن يوق شح نفسه فاولئك هم المفلحون فازوا والله وافلحوا ان رأوا مؤمنا اكرموه وان رأوامنا فقاهجروه اذا جهنم الليل اتخذوا ارض الله فراشا والتراب وساداو استقبلوا بجباههم الارض يتضرعون  إلى ربهم في فكاك رقابهم من النار فاذا اصبحوا اختلطوا بالناس لم يشار اليهم بالاصابع تنكبوا الطرق واتخذوا الماء طيبا وطهورا انفسهم متعوبة وابدانهم مكدورة والناس منهم في راحة فهم عند الناس شرارا لخلق وعند الله خيار الخلق ان حدثوا لم يصدقوا وان خطبوا لم يزوجواوان شهد والم يعرفوا وان غابوا لم يفقدوا قلوبهم خائفة وجلة من الله السنتهم مسجونة وصدروهم وعاء لسرالله (سرالله خ د) ان وجد واله اهلا نبذوه اليه نبذوان لم يجدواله اهلا القواعلى السنتهم اقفالا غيبوا مفاتيها و جعلوا على افواههم اوكية صلب صلاب اصلب من الجبال لاينحت منهم شيئى خزان العلم ومعدن الحلم والحكم وتباع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين اكياس يحسبهم المنافق خرساء وعمياء وبلهاء وما بالقوم من خرص ولاعملى ولابله انهم لا كياس فصحاء حلماء حكماء اتقياء بررة صفوة الله اسكنتهم الخضية لله واعيتهم السنتهم خوفا من الله وكتمانا لسره فواشوقاه إلى مجالستهم ومحادثتهم يا كرباه لفقدهم و يا كشف كرباه لمجالستهم اطلبوهم فان وجدتموهم واقتبستم من نورهم اهتديتم وفزتهم (فزتم خ د) بهم في الدنيا والاخرة هم اعز في الناس من الكبريت الاحمر حليتهم طول السكوت بكتمان السر والصلوة و الزكوة والحج والصوم والمواساة للاخوان في حال اليسر والعسر فذلك حليتهم ومحبتهم ياطوبى لهم وحسن مآب هم وارث الفردوس خالد؟ ين فيها ومثلهم في اهل الجنان مثل الفردوس في الجنان وهم المطلوبون في النار المحبورون في الجنان فذلك قول اهل النار مالنا لانرى رجالا كنانعدهم من الاشرار فهم اشرار الخلق عندهم فيرفع الله منازلهم حتى يرونهم فيكون ذلك حسرة لهم في النار فيقولون ياليتنا نرد فنكون مثلهم فلقد كانواهم الاخيار وكنانحن الاشرار فذلك حسرة لاهل النار******************************************************************************************************************

زيد قال سمعت اباعبدالله ع يقول اكتب على المتاع الحافظ الله فانه لايزال محفوظا زيد قال سمعته يقول اكتب على المتاع بركة لنافانه لايزال البركة فيه والنماء زيد قال سمعته يقول اذا اخرزت متاعا فاقرء اية الكرسى واكتبه وضعه في وسطه واكتب وجعلنا من بين ايديهم سدا ومن خلفهم سدا فاغشيناهم فهم لايبصرون لاضيعة على ماحفظ الله فان تولو افقل حسبى الله لااله الاهو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم فانك تكون قد احرزته ولا يوصل اليه بسؤء ان شاء الله

المصدر
كتاب
أصل زيد الزراد
للكاتب زيد الزراد
شبكة الإمامين الحسنين (عليهما السلام) للتراث والفكر الإسلامي

« Older entries